Ulasan Yang Terpulas - Monodrama 'Bercakap Dengan Salbiah'

10 jam aku memandu dari Kelantan, langsung ke Sungai Petani, patah balik ke Jawi dan akhirnya tiba ke Sinkeh. Kerana aku tahu perjalanan ini pasti berbaloi kerana di dalam Siri Wayang di Sinkeh, berlangsung malam terakhir Bercakap Dengan Salbiah karya dan arahan pengarah muda Noor Rizuwan dan diperankan secara monolog/monodrama oleh pelakon muda Darynn Wee.

Ternyata telahan aku tidak meleset.

Teater Monodrama Bercakap Dengan Salbiah merupakan interpretasi Noor Rizuwan tentang 'urban legend' kelibat hantu Salbiah yang kerap dilaporkan muncul di Jalan Lembah Permai atau lebih dikenali sebagai Jalan Bukit Salbiah. Menariknya, kerana interpretasi beliau melihat sisi imaginasi dan juga realiti kes sebenar pembunuhan Salbiah, yang beliau ambil dari fakta kes awam mahkamah. Satu kaedah bijak terutama bila menghasilkan cerita berteraskan kisah benar.

Antara kegemaran Noor Rizuwan ialah bermain dengan visual yang membentuk signify dan signifier yang ketara. Dan manisnya visual itu, kerana ia cantik dan turut membantu merancakkan mood cerita. Bermain dalam ruang yang kecil, visual yang dipertontonkan tidak jelek dan mencukupi.

Darynn Wee pula walaupun bukan kali pertama memeran pelbagai watak dalam monodrama, tetapi masih boleh dianggap pelakon baru yang jika diberi peluang dan ruang, beliau boleh pergi jauh. Memeran 4 watak yang berbeza memang memberikan cabaran terutama untuk meyakinkan penonton bahawa setiap watak yang dibawa itu berbeza perwatakannya. Dan beliau berjaya!

Namun ada beberapa ketika Darynn Wee dikesan 'off character', mungkin atas sebab-sebab tertentu. Dan kelemahan beliau yang paling ketara ialah pada watak lelaki. Namun masih boleh diperbaiki.

Minggu ini akan ada cerita baru di Wayang di Sinkeh. Maklumat lanjut boleh tala kepada Noor Rizuwan sendiri.

#ketagihteater
#ulasanyangterpulas

Kontang Idea

Rupa-rupanya 2016 aku belum post apa-apa langsung. Bukannya bererti aku menyepi dari aktiviti teater, tapi rasa untuk menulis itu sudah berkurangan. Apakah kerana faktor usia atau aku kini lebih berhati-hati bila memberi pendapat. Nak kata tiada idea itu, tidaklah juga. Tapi faktor itu belum dapat dikenalpasti secara pasti.

Apa yang pasti, 2016 aku dah bermula dengan teater interaktif Inter/ACT 2.0, dan kini sedang menunggu untuk mementaskan teater Sang Juri, adaptasi 12 Angry Men. Pada masa yang sama, terlibat dengan beberapa projek kecil di PenangPac serta membantu rakan-rakan seperti Sekenet menyiapkan teater kanak-kanak AaBaTa.

Moga aku terus diberi kekuatan. Kerana kekuatan itu pernah hilang dua tahun lepas.

Iklan - Teater 'BERUANG'

Sekali lagi Bakawalee Penang akan mempersembahkan sebuah teater karya Anton Chekhov iaitu The Boor, terjemahan dan olahan oleh Yusof Bakar sempena Festival Teater Malaysia 2015 Peringkat Pulau Pinang.

Sebuah komedi mengisahkan Popov, seorang janda muda yang berkabung setelah kematian suami, didatangai oleh Smirnov, yang mahu mengutip hutang suaminya. Popov enggan membayar hutang pada hari itu juga, tetapi Smirnov memaksa. Luka, orang gaji Popov cuba menenangkan mereka namun keadaan menjadi semakin meruncing. Apakah yang terjadi akhirnya?

Percuma. Jemput datang beramai-ramai.

Lemang Rebus Kemudian Bakar - Sebuah Analogi Budaya

Lama juga tak duduk bersembang bersama-sama teras keras teater (theatre hardcore). Baru-baru ini sempat bersama generasi teras keras yang tak baru dan tak lama iaitu Veera (Penang), Poklus (Perlis/Penang), Apit Jinggo (Penang), Ed Kota (Kedah) dan Ard Omar (Perak/KL). Perbincangan (atau persembangan) banyak berfokus kepada projek baru Persatuan Sekenet. Ya memang kami di sini mengamalkan kerjasama silang produksi, walaupun mungkin tak semua. Sambil berbincang, kami dijamu dengan lemang.

Ya lemang. 

Foto dari khairulorama.wordpress.com

Semua tahu lemang ialah pulut yang dimasak di dalam buluh, menggunakan api. Itu asas. Pulut yang dah dicuci, ditoskan. Santan kelapa dimasukkan ke dalam buluh hanya setelah pulut dimasukkan ke dalam buluh (yang tentunya telah dilapik dengan daun pisang). Tapi entah kenapa, sekarang ini sudah ada trend lemang yang direbus/kukus dahulu, kemudian barulah dibakar. Malahan ada sesetengahnya dibakar bukan dengan api dari kayu api, tetapi dapur gas atau lain-lain sumber haba. Menjadikan lemang itu tidak enak, malah rasanya seperti pulut bakar. Kita memahami jika ada kekangan tertentu seperti sukar mendapatkan buluh, kayu api dan sebagainya. Tetapi jika motif utamanya ialah keutungan, tidakkah jahanam pemahaman kita terhadap lemang. Jika trend ini berterusan, maka anak cucu dan generasi kita akan menerima pakai lemang rebus kemudian bakar sebagai lemang sejati.

Oleh itu di sini bermula analoginya.

Kita ambil contoh teater tradisi mek mulung. Mek mulung yang kita kenali (atau sebahagian dari kita kenali) mempunyai bentuknya yang tersendiri, dipersembahkan sebagai sebuah ritual perubatan dan diangkat oleh organisasi seperti Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara, Petronas dan kumpulan Akrab sebagai sebuah persembahan yang berstruktur, dinamik dan dramatik. Ini satu usaha yang bagus. Ia seperti memberi nilai tambah kepada lemang dengan meletakkan jagung, kacang, pulut hitam atau lain-lain bahan yang sesuai dengan lemang.

Tetapi jika ada mana-mana pihak yang cuba mengambil jalan mudah dengan meringkaskan persembahan mek mulung dengan membuang ucap tetap atau memporak perandakan plot cerita, demi tuntutan komersilisme, apakah ia sesuatu yang wajar? Tidaklah saya menidakkan keperluan pembaharuan dalam teater tradisi, tetapi adalah penting kita mengenal pasti dahulu bentuk atau konvensi satu-satu teater tradisi, sebelum usaha-usaha pemodenan dijalankan atas nama artistik atau keuntungan. Kerana jika porak peranda ini berterusan, maka anak-anak dan waris kita akan menerima persembahan itu, sebagai mek mulung yang sejati.

Perkara ini telahpun terjadi dengan lagu boria Pulau Pinang oleh Hail Amir, di mana rangkap karangannya tidak mengikut struktur yang dipersetujui oleh semua pengamal boria (ini isu yang tidak akan dibincangkan di sini). Tapi, lagu berkenaan telah diterima oleh hampir seluruh rakyat Malaysia sebagai lagu boria yang sejati.

Mungkin ada yang akan berkata, 'apa yang nak buat teruk sangat, semua tu hiburan saja', 'takkan nak buat pembaharuan pun tak boleh, bila nak maju?', 'Ini seni, biarlah seni itu bebas dan subjektif'. Entahlah. Ini pendapat aku sebagai aktivis budaya. Meminjam analogi dari seorang sahabat, Marlenny Deen Erwan 'Meskipun dari keluarga pastri, Karipap bukan Samosa, dan Samosa bukan Karipap'. Kalau lemang rebus diterima sebagai lemang, jadi apa guna wujudnya ketupat pulut?

Pendapat kalian?

Kapitalis Budaya

Tidak lama lagi, Marvel's Avenger : Age of Ultron akan ditayangkan. Salah satu watak utama di dalam Avengers ialah Thor, watak dari komik, yang juga dikutip dari mitos bangsa Norse atau Norway. Thor sendiri muncul dalam dua buah filem iaitu Thor dan Thor : The Dark World. Di dalam ke empat-empat filem ini, Thor digambarkan sebagai hero yang gagah kacak dan sempurna.

Thor dan Loki di dalam chariot

Tetapi mungkin tidak ramai yang tahu, jika mengikut salah satu mitos berkaitan Thor, yang paling terkenal di negeri-negeri Scandinavia datang dari puisi Eddic, 'The Lay of Thrym'. Puisi ini menceritakan bagaimana Thor kehilangan senjata penukulnya ketika tidur, dicuri oleh Thrym, raja gergasi dari negeri Jotunheim. Loki, adik Thor pergi menyiasat dan Thrym mengakui beliau menyorokkan penukul itu di dalam tujuh lapis perut bumi, dan menuntut agar Freyja diserahkan kepada beliau untuk dijadikan isteri. Freyja ialah dewi  kesuburan penduduk Scandinavia.

Freyja Dewi Kesuburan

Dipendekkan cerita, Heimdall mencadangkan satu idea, iaitu supaya Thor mengenakan pakaian pengantin perempuan, dengan Loki sebagai pengapit, dan bertemu dengan Thrym untuk mengakalinya. Semasa majlis perkahwinan berlangsung, Thor sebagai pengantin memakan habis seekor lembu, lapan ekor ikan salmon dan tiga tong bir. Thrym sangsi, tetapi Loki segera mengatakan kerana terlalu gembira, pengantin perempuan lupa makan selama tujuh hari tujuh malam. Sebagai syarat perkahwinan, penukul Thor diminta diletakkan di paha pengantin perempuan. (Gaarder, 2006) Apabila penukul diletakkan di atas paha pengantin perempuan, kalian sendiri boleh bayangkan apa yang terjadi.

Thor dipakaikan pakaian menyerupai Freyja

Dan mungkin kalian boleh bayangkan juga, apakah mitos asal ini akan difilemkan oleh Hollywood, setidaknya atas dasar menghormati karya asal? Kalian boleh jawab sendiri persoalan ini. Inilah antara kerosakan yang dilakukan oleh kapitalis terhadap seni dan budaya. Mereka menjentik rasa ingin tahu dengan perkara yang paling dekat dengan diri kita, iaitu budaya. Dan rasa itu ditelanjangkan dengan kehendak komersil atas lesen kreatif.

Tidaklah aku menentang seratus-peratus lesen kreativiti ini, tetapi tanggungjawab sebagai pembikin seni adalah memastikan karya mereka itu mempunyai nilai yang sesuai dengan budaya pada masa sekarang, untuk masa depan. Kerana karya-karya mereka ini akan menjadi rakaman sejarah secara tidak langsung, yang menentukan aras peradaban manusia masa kini dan masa akan datang. Komen ini meluas, tidak hanya pada filem Hollywood, tapi juga pada medium seni budaya yang lain. Jangan kita jadi kapitalis budaya, kerana wang itu tidak kekal, budaya yang akan kekal. Itupun kalau tidak hilang ditelan arus zaman.

Menonton Teater Dengan atau Tanpa Ilmu?

Apakah perlu menonton teater dengan ilmu di dada?

Pada aku tidak perlu.

Teater boleh dilahap mentah-mentah. Kalau ada komedi, gelaklah kita. Kalau ada gerun, takutlah kita. Kalau ada sedih, menangislah kita. Kalau ada semua tapi semua tak menjadi, menyumpahlah kita.

Tapi untung dan kelebihannya menonton dengan ilmu di dada, ialah kita boleh menghargai dengan lebih mendalam dan merasai teater itu dengan lebih bermakna.

Setiap suapan akan dirasai resepi yang dihidangkan, gula, garam, rempah ratus dan mungkin bahan-bahan eksotik yang tidak dapat dikesan oleh orang biasa.

Maka itulah nikmat bukan setaka menonton, tapi membaca, merasa dan menjiwa teater.

Akan Datang - Teater Utopia Di Bucu Pandora

Proses - Monodrama In Utero : Pseudocyesis

Monodrama In Utero : Pseudocyesis agak istimewa buat aku. Kerana aku sendiri menangani naskhah buatan aku ini setelah kali terakhir mengarah Wang Jadi Saksi. Naskhah ini telah pun dipentaskan pada 2012 oleh Mayra Lazaniya, salah seorang pelakon teater di Pulau Pinang. Tetapi aku tak sempat menontonnya kerana aku berada di perantauan, malahan aku sendiri tidak mengarah naskhah itu.

Namun apabila dijemput oleh Eddy Hashim dari UPSI untuk mementaskan sesuatu sempena Academic Performance Workshop atau APeW, aku menyahut cabaran itu dengan mempelawa Darynn Wee, pelajar Semester 1, Tahun 1, Pusat Pengajian Seni, USM untuk memegang watak Janet Lin, Doktor, Suami dan Bidan. Aku tahu sebenarnya aku sendiri menempah lohong penyeksaan kerana masa yang aku ada hanya kurang dari 2 minggu dan Darynn baru saja pertama kali berlakon di dalam teater Tanpa Lafaz Cinta, malahan beliau tidak pernah berlakon monodrama yang memaksa beliau memegang empat watak sekaligus.

Tapi apa boleh buat, perangai degil aku datang lagi, macam Tora. Aku bilang pada Darynn, bukanlah lakonan yang sempurna yang aku cari, biarpun dia tahu penanda aras aku sangat tinggi, tapi yang aku mahukan ialah proses untuk dia menjadi pelakon yang lebih baik. Dalam pada masa yang sama, aku juga boleh memperbaiki dan meningkat kemahiran aku melatih pelakon. Darynn berani menyahut cabaran berani mati itu. Aku juga menjemput Eyta Laila sebagai Jurulatih Lakon. Eyta dengan metodnya ternyata lebih kejam dari aku. 

Melatih Darynn merupakan antara cabaran terbesar yang pernah aku lalui, kerana aku harus menepati tarikh ajal yang aku tetapkan, ditambah lagi dengan masa yang rigid, serta selera lakonan aku yang tinggi. Aku memilih teknik Stanilavski dan Strasberg untuk melatih Darynn. Ini kerana aku rasa Method Acting' Strasberg sesuai untuk pelakon baru berbanding teknik Adler yang memerlukan pelakon berimaginasi tahap dewa. Tidak semua pelakon baru dapat melakukan teknik Adler. Meisner? Okay itu lagi susah.

Naskhah In Utero : Pseudocyesis adalah antara naskhah yang sukar untuk dilakonkan, kalau mengikut pendapat aku. Aku memang suka menyeksa pelakon, contohnya di dalam naskhah Duri-duri Hati : Kisah Malim, Kisah Bapak, Kisah Puteri, Kisah Kakak. Pelakon bukan saja harus mempamerkan emosi yang mendalam, tetapi pada masa yang sama menukar emosi itu dalam jangka masa yang pendek bila menjadi watak lain. Contohnya watak Janet yang kesedihan, ketakutan dan kekeliruan terpaksa bertukar menjadi watak doktor yang menjengkelkan, kembali ke watak Janet, kemudian bertukar pula ke watak suami yang panas baran, kembali sekali lagi ke watak Janet, kemudian bertukar lagi menjadi Bidan yang tenang dan penuh misteri, bertukar lagi menjadi Janet. Letih? Ya memang letih, terutama bila memerankan watak-watak yang pelbagai mood dan emosi.

Sebab itu di dalam APeW 2014, apabila karya ini dibengkelkan, aku menerangkan cadangan aku agar menggunapakai teknik pusingan dalam bulatan seperti yang digunapakai di dalam teater tradisi Makyong, Mek Mulung, Randai dan Opera Cina. Di dalam teater-teater tradisi ini, para pemain akan membuat satu pusingan lengkap bagi menggambarkan sama ada masa atau lokasi terlah berubah. Maka untuk perubahan watak, aku mencadangkan agar pelakon membuat satu pusingan untuk mengambil masa mengubah watak. Satu pusingan cukup untuk seorang pelakon yang bersedia untuk mengubah watak dalam masa beberapa saat.

In Utero : Pseudocyesis juga antara usaha aku menyelitkan elemen sains ke dalam seni. Biasanya jarang pengkarya menyelitkan isu/elemen sains ke dalam naskhah teater (mungkin ada banyak, cuma aku yang tak jumpa). Kalau sains sosial mungkin banyak. Jadi isu Pseudocyesis atau Phantom Pregnancy menarik perhatian aku kerana di Malaysia sendiri ada beberapa kes seperti ini yang terjadi dan tiada penyelesaiannya. Malahan sindrom ini berlaku di seluruh dunia dengan laporannya boleh dibaca di internet. Aku cuba meletakkan pandangan dari tiga minda berbeza iaitu doktor yang percaya dengan sains, suami yang skeptikal dengan isteri dan bidan yang taksub dengan perkara mistik dan paranormal. Mungkin ini tiga golongan pemikiran masyarakat yang aku lihat paling dominan. Usahlah ditanya tentang dapatan kajian mana yang aku cilok kerana ini hanya sekadar pandangan naif dan daif aku.

Bercakap tentang APeW 2014 pula, aku sangat menghargai visionari Eddy Hashim yang menjemput NGO teater untuk membuat persembahan di dalam bengkel ini. Tujuan asal APeW adalah sebagai medium kepada para pelajar major dan minor seni persembahan UPSI untuk mengaitkan persembahan yang mereka lakukan dengan teori-teori yang wujud di atas kertas. Dengan tema Breaking Boundaries : Art, Innovation and Transcending Hybridity, para pelajar ini telah berjaya mengaitkan persembahan mereka dengan teori-teori yang ada. Daripada Stanilavski, Meyerhold, Suzuki, Marx dan sebagainya, ia merupakan jamuan pembuka mata buat aku dan pasukan In Utero : Pseudocyesis. Tentunya tidak semuanya sesuai dikaitkan dengan teori, ada yang terbabas dan dikritik pedas oleh para pensyarah mereka, tetapi itulah tujuannya bengkel ini diadakan agar mereka dapat pengalaman dan menemui kaedah penyelidikan dan ilmu baru.

Di dalam APeW jugalah aku belajar tentang Neokolonialisme, Ambivalence, Hegemoni barat, hegemoni lelaki, subornasi wanita, Artaud's Theatre of Cruelty dan sebagainya. Terima kasih kepada Lena Farida Chin. Sayangnya aku tak sempat dengar tentang kaitan Mime Corporeal dan Wayang Topeng oleh Syafiq Efendi Faliq. Dalam masa yang singkat, banyak yang kami belajar. Moga kami terus dapat keluar dari kepompong mediocrity. Semua ini terkandung di dalam persembahan oleh Gasewap, iaitu Nur oleh Nadhilah Suhaimi dan Iera Shahiera serta Katastrofi oleh Shah Izanjen dan Nadhilah Suhaimi. Kedua-duanya karya dan arahan Lena Farida Chin. Kalau nak bercakap pasal skrip ini saya pun makan satu entri yang berbeza. Mungkin lain kali.

Okay, aku dah melalut. Melatih Darynn bukan kerja yang mudah, kerana beliau berada di tahap beginner dengan pengalaman yang sedikit di sekolah menengah dan bakat yang belum diasah tajam. Berbeza sewaktu aku mengarahkan Wangi Jadi Saksi, Eyta Laila adalah pelakon yang sudah punya pengalaman, cuma perlu diasah menjadi tajam agar lakonannya menikam jiwa penonton dan pensyarah beliau (itupun banyak kali aku pengsan dan bangun dan pengsan dan bangun dan pengsan dan bangun). Namun berbeza untuk Darynn, aku terpaksa mengubah metod latih lakon aku dari luar ke dalam, bukan dalam ke luar. Pujian harus aku berikan kepada beliau kerana beliau seorang pelakon yang tidak kenal erti putus asa. Walau diseksa (dengan tidak begitu kejam), beliau masih bertahan dan mahu memberikan yang terbaik. Hasilnya, beliau berjaya memberikan yang terbaik pada waktu persembahan. Okay terbaik dalam erti kata untuk beginner dan berlatih kurang dari dua minggu. Aku sendiri tidak menjangkakan kemajuan yang begitu pesat ini. Aku harap beliau tidak serik lagi.

(Perenggan ini sengaja dibiarkan kosong)

In Utero : Pseudocyesis juga mempunyai lapisan demi lapisannya yang tersendiri. Seperti mana dalam hampir semua cerita aku, aku meminjam sedikit pendekatan Epic Theatre oleh Brecht agar penonton bukan datang semata-mata untuk merasai pengalaman dramatik dan pulang dengan rasa seronok dan berkobar-kobar, tetapi juga pulang dengan seribu satu persoalan untuk difikirkan. Kata kuncinya ialah, kenapa? Why? Kena tonton dulu baru tahu dan faham maksud aku.

Aku ingat mengucapkan terima kasih sekali lagi kepada Darynn Wee yang berani menyahut cabaran berani mati untuk berada di bawah kuku besi aku dalam masa yang singkat. Entah berapa banyak air mata yang ditumpahkan, aku pun tak tahu. Kepada Eyta Laila yang sudi menjadi Penolong Pengarah dan juga Jurulatih Lakon walau dalam masa yang lebih singkat. Berapa banyak beliau menumpahkan air mata Darynn, aku tak tahu. Kepada Taufiq Sallehuddin atau Apeq yang sudi menjadi juruteknik bidan terjun. Juga kepada Hafiz Jinggo yang muncul minit terakhir memberikan motivasi kepada Darynn. Serta  Eddy Hashim, Lena Farida Chin dari Gasewap, Dr. Kipli Rahman, Haneem Said (kilang terbakaq!), Shah Izanjen (maaf Shah, tak rebiu kali ni), Cikgu Nadhilah dan semua pelajar UPSI yang membantu kami di dalam APeW 2014., dan yang terlibat secara langsung atau tidak langsung (termasuk waktu prebiu). Sememangnya proses ini walau singkat, tapi ia cukup memberi makna yang besar. Terima kasih

Team In Utero : Pseudocyesis, APeW 2014, UPSI

#bakawaleepenang

Iklan Teater - TANPA LAFAZ CINTA

TANPA LAFAZ CINTA adalah sebuah kisah cinta kontemporari yang ringkas, mengangkat bagaimana pertemuan berkali-kali, walaupun dalam tempoh yang singkat, mampu membenihkan bibit-bibit cinta.

Amir & Qaseh bertemu berkali-kali, hanya bercakap tentang hal-hal yang serius, yang tiada kaitan dengan cinta. Mereka bercakap tentang hal dunia yang fana, langsung tidak bercakap tentang hati, tentang perasaan, tentang nafsu, tentang rasa, tentang jiwa. Namun hati mereka tertaut.

Inilah premis teater ini. Secara analoginya, ia seolah berkahwin kemudian bercinta, cuma Tanpa Lafaz Cinta meletakkan dua insan yang tidak mengenali antara satu sama lain, meskipun nama masing-masing, untuk jatuh cinta tanpa disedari, tidak seperti pasangan suami isteri yang tinggal sebumbung, tidur sekatil, makan semeja.

Bagaimanakah cinta mereka terbina? Benarkah cinta mampu tercipta tanpa sebarang lafaz?

Saksikanlah teater

'TANPA LAFAZ CINTA'

karya Yusof Bakar @ Dudok

Arahan Sharifah Juairiah, Yuslina Yusof, Eyta Laila & Ash Nas

13, 14, 15 & 16 November 2014

Panggung Pelenggam Cahaya, Pusat Pengajian Seni, USM

8.30 malam
RM 10

019-4979660

017-6077156

013-4716382

017-4270306

019-5594473

#bakawaleepenang

#tanpalafazcinta 

Ulasan Yang Terpulas - Lawak Berdiri Tomato

Biasanya kita mengenali tomato sebagai sejenis buah yang berwarna merah bila masak dan rasanya masam. Tetapi Tomato Academy merupakan antara akademi yang menawarkan kelas lakonan kepada masyarakat yang berminat untuk mendalami bidang lakonan di Pulau Pinang, diasaskan oleh Abu Musarif dari kumpulan Mamu Raja Lawak.

Melihat potensi standup comedy atau lawak berdiri, maka Tomato Academy dengan kerjasama Persatuan Teater Resdong's telah mementaskan lawak berdiri ini di studio Tomato Academy. Berbekalkan nama-nama besar di dalam bidang komedi tanah air seperti Shazli Ekzos, Daniel Bowl dan Ajo Mamu, mereka telah berjaya menghiburkan hampir 100 orang penonton (jangkaan).

Shazli Ekzos (dulu dikenali sebagai Shazli Cuit) dengan aksi bersahaja bercerita tentang sabun dan La La La.

Untuk Lawak Berdiri Tomato kali pertama ini, penerbit telah meletakkan rating 18 tahun ke atas. Aku hadir dengan tanggapan lawak-lawak yang dibawa sesuai dengan minda matang penonton 18 tahun ke atas. Cuma penerbit bernasib baik kerana hanya ada satu pasangan yang membawa anak yang berusia dalam lingkungan 3-4 tahun, dan mereka dibenarkan masuk. Sekiranya anak-anak itu telah mencecah 6 tahun ke atas, adalah molek jika penerbit berkeras agar tidak dibenarkan masuk kerana anak-anak ini sudah cerdik, mampu berfikir dan kandungan lawak ini mungkin mampu mempengaruhi minda mereka.

Lawak berdiri ini diklasifikasikan untuk penonton berusia 18 tahun ke atas kerana lawak yang melibatkan elemens seks yang berat. Shazli membawakan kenangan mengendap 'kawannya' dan diceritakan dengan penuh taksub. Itulah antara kehebatan bekas pelakon lelaki terbaik festival teater Pulau Pinang tiga tahun berturut-turut ini. Cerita disampaikan dengan penuh bersemangat dan mengundang tawa penonton, meskipun ceritanya ringan.

Daniel Bowl BMB dengan aksinya dan cerita Evolusi Spender.

Daniel, mungkin kerana kekurangan pengalaman, agak sukar memancing tawa penonton dengan kisah Evolusi Spender beliau. Cuma beberapa ketika lawak menjadi itu pun atas dasar lawak mengenakan kawan-kawan. Namun, Daniel masih berjaya mengekang penonton untuk mengetahui kisah Spender beliau.

Manakala Ajo berbekalkan pengalaman beliau di dalam Raja Lawak, Bintang Mencari Bintang serta pengalaman luas di dalam teater, paling berjaya memukau penonton untuk kekal ketawa berdekah-dekah. Beliau tidak membawakan kisah 18SX, tetapi beliau memilih untuk menyampaikan kritik sosial dengan kisah Parandey atau orang yang suka buat pandai. Namun beliau bersama Shazli dan Daniel memilih untuk menggunakan bahasa makian kasar sebagai sumber mencuit penonton. Bagi sebuah persembahan tertutup, dengan audien yang rata-ratanya warga Pulau Pinang yang sudah terbiasa dengan gurauan kasar, lawak sebegini masih boleh diterima. Namun mungkin realiti ini akan berubah jika audiennya berbeza latar belakang.

Ajo Mamu menggamatkan suasana dengan cerita roti helikopter dan kisah parandey.

Pada aku, Lawak Berdiri Tomato berjaya menghiburkan penonton yang hadir. Namun, pandangan peribadi aku, Lawak Berdiri Tomato ini harus diluaskan kepada lawak-lawak yang lebih sesuai. Tidak dinafikan cerita-cerita 18SX ini memang mudah memancing tawa, tetapi realiti lawak bersama kawan-kawan tidak sama dengan lawak yang dipentaskan untuk penonton, yang mungkin tidak mengenali pelakon secara peribadi. Mungkin boleh dikurangkan pada masa akan datang, dengan ratio lawak-lawak yang berbeza.

Aku yakin Lawak Berdiri Tomato akan mendapat sambutan yang menakjubkan oleh penduduk Wilayah Utara (itupun kalau tak kena komplen.) Moga Abu sebagai pengetua Tomato Academy meneruskan usaha beliau mengangkat teater di Pulau Pinang.

Oh ya! Janganlah dibiarkan penonton yang datang awal menunggu terlampau lama.

Ulasan Yang Terpulas - Teater Lagu Tu Lagu Ni : Alumni Kacang Hantu

Membariskan nama-nama pelawak pelapis baru yang terkenal di tanah air seperti kumpulan Riki Raja Lawak, Daniel Bowl Bintang Mencari Bintang dan para pelakon telemovie Anak Mamak Menantu Mami, pastinya memberikan isyarat yang cukup jelas bahawa teater sitkom ini akan menampilkan elemen komedi yang ketara. Perkataan sitkom itu sendiri bermaksud situation comedy yang memaparkan watak-watak yang berkongsi persekitaran yang sama, dengan dialog-dialog yang lucu. Tidak seperti standup comedy atau sketch comedy, sitkom biasanya mempunyai jalan cerita dan watak yang bersambung dalam naratif komedi.

Set/ Latar hias sitkom Lagu Tu Lagu Ni : Alumni Kacang Hantu

Lagu Tu Lagu Ni (LTLN) : Alumni Kacang Hantu mengambil Kampung Pening Lalat sebagai latar tempat, dengan sebuah kedai sebagai lokasi pertemuan watak-watak. Beberapa siri kecurian telah menggusarkan penduduk kampung dan menyebabkan ketua kampung pening kerana individu yang dilabel sebagai pencuri/penjahat telah pun ditangkap. Apabila kacang-kacang hantu ini pulang, mereka dituduh menjadi punca kejadian curi.

Kak Cun dan Pak Meon sedang bercanda.

Seperti mana-mana karya Razali Ridzuan, karya beliau sentiasa dekat dengan masyarakat. Latar masyarakat kampung/luar bandar ini mudah meresap ke dalam jiwa audien kerana sebahagian besar audien teater Melayu merupakan masyarakat suburbia, dan jika tinggal di bandar pun, hidup dengan pendapatan rendah dan sederhana. Selain daripada itu, bentuk realisme yang menjadi tunjang karya beliau banyak boleh dilihat di kaca televisyen teresterial dan berbayar. Maka tidak hairanlah jika penonton ketawa terbahak-bahak melihat gelagat para pelakon. Sememangnya ini adalah kepakaran Razali Ridzuan atau nama glamor beliau Li Kandaq Ayaq. Malahan bingkai LTLN amat menyamai karya beliau yang lain iaitu Sayang Sri Tanjung. Malahan posisi kedai juga sama, iaitu di kanan pentas.

Posisi kedai ini sebenarnya memberi sedikit masalah kepada aku, kerana aku berada di kiri panggung. Ada ketika pelakon berada di dalam kedai dan aku tidak dapat melihat apa yang dilakukan oleh pelakon. Seeloknya kedai itu dihalakan ke arah penonton. Senget tak apa, asalkan penonton dapat melihat apa yang terjadi. Kecualilah memang niat pengarah untuk menyembunyikan pelakon daripada penonton, maka pengarah telah berjaya.

Buang (duduk) menjual karipap di depan kedai Kak Cun.

Sebagai sebuah teater komedi, LTLN sememangnya berjaya mencuit hati majoriti audien dengan telatah pelakon. Tetapi sayangnya, komedi ini tidak digarap dengan lebih baik kerana dirasakan pengarah melepaskan pelakon terlalu bebas untuk berinteraksi sesedap rasa. Difahamkan teater ini merupakan teater improvisasi, tetapi harus difahami jika teater ini mahu dilabelkan sebagai teater improvisasi, maka elemen improvisasi itu harus muncul sebelum persembahan bermula, contohnya audien diberikan kuasa menetapkan watak atau jalan cerita yang akan diimprovisasikan oleh para pelakon. Sekiranya teater yang mempunyai jalan cerita sendiri, improvisasi itu hanya wujud sewaktu latihan, dan jika ada tambahan sewaktu pementasan, ianya lebih dikenali sebagai ad-lib (ad-lib juga satu bentuk improvisasi, namun ia tidak menyeluruh). Kebebasan ad-lib oleh sesetengah pelakon ini, menyebabkan cerita ini menjadi longgar. Namun ad-lib inilah juga yang memberikan nilai komedi kepada pementasan ini.

Mungkin juga kerana format sitkom digunakan, level pelakon seperti diabaikan. Pelakon lebih banyak sama-sama berdiri, sama-sama duduk di baris yang sama. Mungkin ini format yang diamalkan oleh rakaman sitkom televisyen, maka aku tiada kata untuk perkara ini. Tetapi kurangnya pencahayaan pada muka pelakon pada ruang belakang meja harus diberi perhatian. Mungkin audien lain tidak perasan atau memilih untuk mengabaikannya, namun aku berasa tidak puas kerana adegan-adegan yang berlaku di ruang itu bukan adegan istimewa, tetapi adegan biasa yang memerlukan aku menghayati memek muka pelakon. Mungkin penata cahaya ada sebabnya yang tersendiri.

Kemunculan Geng Riki Raja Lawak

LTLN juga telah membuktikan kewujudan lawak untuk kelompok. Banyak ketika lawak-lawak yang dibuat (dan ada juga dibuat-buat) hanya diketawakan oleh kelompok tertentu, misalnya kelompok peminat, kelompok rakan-rakan dan kelompok kenalan. Ini bukanlah satu kesalahan kerana adalah sangat sukar untuk meraih lawak dari audien jika lawak yang dipersembahkan itu tidak kena dengan jiwa dan intelektual audien yang hadir. LTLN telah berjaya mengesan aras audien yang mereka sasarkan dan berjaya melakukannya dengan baik. Namun ada juga audien yang tidak ketawa langsung dengan komedi yang dipersembahkan. Maafkanlah mereka ini.

Penduduk kampung berkumpul depan kedai memprotes kejadian curi yang berleluasa.

LTLN banyak bergantung kepada komedi bagi menjaga tempo pementasan. Hilai tawa audien sememangnya penawar terbaik bagi masalah tempo dalam teater. Plot LTLN teratur kemas meskipun ia disebut sebagai teater improvisasi. Ini adalah kelebihan utama Razali Ridzuan yang bijak menjalin plot agar turun naik dan menarik. Babak awal lebih kepada memperkenalkan watak-watak dan permasalahan yang terjadi. Tetapi, seperti yang aku sebutkan sebelum ini, akibat pelakon diberi kebebasan, maka adegan-adegan di dalam cerita ini dicuri dengan memasukkan lawak-lawak yang tidak begitu membantu perkembangan cerita. Ia masih komedi, masih lawak dan masih diterima audien. Harus diingat, adakah lawak-lawak ini akan dikitar semula sekiranya teater ini ingin dipentaskan lagi dengan sub tajuk yang lain pula? Tetapi tidak mustahil audien akan terus menerima lawak kitar semula. Lawak tetap lawak walau apa saja panggilannya. Audien juga mungkin berbeza pada pementasan akan datang.

Razali Ridzuan juga gemar untuk meriuhkan finale sesuatu babak dengan watak yang ramai. Karya-karya beliau seperti Sayang Sri Tanjung dan Dalam Kehadiran Sofea mengambil format yang sama. Ini adalah keunikan beliau yang bertindak serentak sebagai penulis dan pengarah. LTLN juga adalah teater komedi dengan isu yang ringan. Tiada isu berat yang ingin diangkat seperti isu tanah wakaf dalam Sayang Sri Tanjung dan isu pengkhianatan dalam Dalam Kehadiran Sofea. Malahan LTLN tiada sisipan kritikan sosial kecuali beberapa ketika ad-lib oleh beberapa pelakon antaranya Azhar Riki. Mungkin itu kehendak pengarah agar penonton hadir dan terhibur dengan harga tiket yang dibayar.

Pencuri sebenar ditangkap oleh geng Alumni Kacang Hantu

Sememangnya LTLN adalah pengalaman yang bagus kepada pelajar Pusat Pengajian Seni yang ada diantaranya terlibat secara langsung di dalam pementasan ini, sama ada sebagai penolong pengarah, pelakon atau kru. Namun harus disedari, teater bukan semata-mata pada lakonan dan pengarahan saja; pengurusan, pemasaran, jualan, sinografi, teknikal adalah antara elemen penting yang harus dititik beratkan di dalam mana-mana pementasan, walau seringkas mana pun pementasan ini. Pementasan sebegini seharusnya diusahakan brosur ringkas yang murah (fotokopi pun tidak salah) untuk tujuan maklumat kepada audien. Audien berminat untuk mengetahui sinopsis, pengarah, pelakon dan penulis skrip, meskipun kita tahu ada yang hanya membuang saja brosur itu selepas pementasan. Brosur itulah juga bukti dan rujukan sesuatu pementasan telah dijalankan. 

Tahniah sekali lagi kepada produksi ini. Sememangnya LTLN berjaya membuatkan audien terhibur dan ketawa tanpa henti. Semoga projek seperti ini akan diteruskan dan akan hadir dengan lebih mantap dari segala segi.